Especiais A tragédia européia
Tudo começou e acabará na Grécia
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Nossa civilização ocidental hoje mundializada tem sua origem histórica na Grécia do século VI antes de nossa era. Ruira o mundo do mito e da religião que era o eixo organizador da sociedade. Para pôr ordem àquele momento crítico fez-se, num lapso de pouco mais de 50 anos, uma das maiores criações intelectuais da humanidade. Surgiu a era da razão critica que se expressou pela filosofia, pela política, pela democracia, pelo teatro, pela poesia e pela estética.
Figuras exponenciais foram Sócrates, Platão, Aristóteles e os sofistas que gestaram a arquitetônica do saber, subjacente ao nosso paradigma civilizacional: foi Péricles como governante à frente da democracia; foi Fídias da estética elegante; foram os grandes autores das tragédias como Sófocles, Eurípides e Ésquilo; foram os jogos olímpicos e outras manifestações culturais que não cabe aqui referir.
Esse paradigma se caracteriza pelo predomínio da razão que deixou para trás a percepção do Todo, o sentido da unidade da realidade que caracterizava os pensadores chamados pré-socráticos, os portadores do pensamento originário. Agora se introduzem os famosos dualismos: mundo-Deus, homem-natureza, razão-sensibilidade, teoria-prática. A razão criou a metafísica que na compreensão de Heidegger faz de tudo objeto e se instaura como instância de poder sobre este objeto. O ser humano deixa de se sentir parte da natureza para se confrontar com ela e submetê-la ao projeto de sua vontade.
Este paradigma ganhou sua expressão acabada mil anos depois, no século XVI, com os fundadores do paradigma moderno, Descartes, Newton, Bacon e outros. Com eles se consagrou a cosmovisão mecanicista e dualista: a natureza de um lado e o ser humano de outro de frente e encima dela como seu “mestre e dono”(Descartes) e coroa da criação em função do qual tudo existe. Elaborou-se o ideal do progresso ilimitado que supõe a dominação da natureza, no pressuposto de que esse progresso poderia caminhar infinitamente na direção do futuro. Nos últimos decênios a cobiça de acumular transformou tudo em mercadoria a ser negociada e consumida. Esquecemos que os bens e serviços da natureza são para todos e não podem ser apropriados apenas por alguns.
Depois de quatro séculos de vigência desta metafísica, quer dizer, deste modo de ser e de ver, verificamos que a natureza teve que pagar um preço alto para custear esse modelo de crescimento/desenvolvimento. Agora tocamos nos limites de sua possibilidades. A civilização técnico-científica chegou a um ponto em que ela pode por fim a si mesma, degradar profundamente a natureza, eliminar grande parte do sistema-vida e, eventualmente, erradicar a espécie humana. Seria a realização de um armgedon ecológico-social.
Tudo começou há milênios na Grécia. E agora parece terminar na Grécia, uma das primeiras vitimas do horror econômico, cujos banqueiros, para salvar seus ganhos, lançaram toda uma sociedade no desespero. Chegou à Irlanda, a Portugal, à Itália, podendo-se se estender à Espanha e à França e, quiçá, a todo o sistema mundial.
Estamos assistindo a agonia de um paradigma milenar que está, parece, encerrando sua trajetória histórica. Pode demorar ainda dezenas de anos, como um moribundo que resiste, mas o fim é previsível. Com seus recursos internos não tem condições de se reproduzir.
Temos que encontrar outro tipo de relação para com a natureza, outra forma de produzir e de consumir, desenvolvendo um sentido geral de interdependência face à comunidade de vida e de responsabilidade coletiva pelo nosso futuro comum. A não encetarmos esta conversão, ditaremos para nós mesmos o veredito de desaparecimento. Ou nos transformamos ou desapareceremos.
Faço minhas as palavras de Celso Furtado, economista-pensador:”Os homens de minha geração demonstraram que está ao alcance do engenho humano conduzir a humanidade ao suicídio. Espero que a nova geração comprove que também está ao alcance do homem abrir caminho de acesso a um mundo em que prevaleçam a compaixão, a felicidade, a beleza e a solidariedade”. Mas à condição de mudarmos de paradigma.
Zorba - Sirtaki original. Veja o vídeo:
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Comentários
Bela e oportuna reflexão de Dirceu Haas, acima, que serve de complemento ao expressado por Leonardo em seu magnífico texto, por não temer a verdade, por mais que ela doa e possa até nos fazer sofrer. Parabéns aos dois e ao Dom Total por esta ótima reunião de artigos publicada semanalmente num ESPECIAL, sempre jogando luzes sobre temais atuais e de enorme interesse para todos.
...izacional traz em seu bojo, desde as origens, a força da mudança, transformação.. . Por isso, penso que redirecionar um modelo de desenvolvimento e de relação internacionais passa necessariamente pela concepção de felicidade e de realização humana na vida como um todo. O atual modelo econômico em crise é resultado de um foco quase exclusivo da nossa civilização na racionalidade tecno-científica. Contudo, o "logos" crítico também submete ao seu crivo esta exclusivação e aponta para a necessidade de outras expressões/manifestações de si mesmo como a arte, a religião, a ética, o direito, etc. Reaprender e ensinar às nossas crianças que a maior parte da felicidade é gratuita e não pode ser comprada, pode ser um começo.
Bela ontogênese da civilização ocidental, Leonardo Boff. Acrescentaria ainda às citadas criações do "logos" a ética e o Direito. Se o sistema da razão técnico-científica capacitou um indivíduo (banqueiro, cientista, general, etc.) de dotes e poder de intervenção em escala internacional, penso que este mesmo sistema racional é capaz de criar princípios éticos e jurídicos de gestão das relações inter-humanas globais de modo a equilibrar o poder e interesse individual com o interesse humanitário, coletivo e ambiental. Esta relação não precisa de ser antagônica, mas pode ser de recíproca viabilização dialética de extrair do indivíduo o melhor de suas potencialidades e ao mesmo tempo proteger a sociedade de indivíduos deviantes, capazes de expor a vida no planeta ao risco da extinção. Assim, pode não se tratar de uma crise civilizacional. Mas, de crise de um modelo de desenvolvimento econômico. Consequentemente, não vejo o fim tão perto, nem tão drástico. Nosso modelo civil